”两个古篆字，还没来得及细细辩论，一个出人意料的画面出现在眼前。

　　杨华被眼前的奇景震憾了。

　　宽阔的星厅顶上，被装饰成了一个漆黑的穹顶。在火光的照映下，闪烁着星星点点的光芒，凑近一看便会发现，那是一颗颗大小不一，散发着微弱光芒的水晶，按照一定规律镶嵌在穹顶模拟的“夜空”之中。

　　仅仅看了一眼，杨华便知道这是一个星图模型。

　　东南两面的制作已经完成了，西北两边仍然空空如也。即使如此，也让杨华赞叹不已。这可是青铜器时代啊，这样一个高度仿真的星空实景模型，绝对是天文学上的一大创举。

　　不过他也感到奇怪。照理说这样的模型，在史书上应该留下重重的一笔才对，怎么会连一点痕迹都没有。

　　对于苌弘在天文学上的成就，史书上几乎毫不提及，仅有什么“以方术事周王”、“周室执数者也”这样的寥寥几笔。华夏文明的史官系统在诸多古文明中独树一帜，但也存在着自己极大的弊病。

　　从某种程度上来说，华夏文明的史书只是一部帝王史，或者权力史。一个人再有才华和创举，若是没有和当权者发生交集，是很难被记入史书的。

　　就如苌弘，若不是连孔子都要向他请教乐的知识，恐怕留在史书中的形象就是一巫祝。

　　即便如此，除了对武乐和韶乐的评价，他自己的乐上面有什么样的成就或长处，史书上是不屑于留下一个字的。《淮南子》上称赞苌弘“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。但他在这一方面到底做了什么说了什么，却仍然只供后人猜想。

　　以杨华这样的业余水准的眼光来，这个星空模型当然有着诸多的不足和错漏。但考虑到这是一个观测全靠眼睛的时代，能有这样的作品，便足以在天文学上占据显赫无比的地位了。

　　一阵低沉的器械运作的声音传来，杨华目瞪口呆地望着眼前的变化，对苌弘的敬佩简直无以复加。

　　这星图模型已经够让人惊讶了，更离谱的是，它还能动！随着其运动，四季星空依次出现在天幕之上。

　　随着地球绕太阳公转，在地球上观察到的星空便有了斗转星移，四季轮换的变化。对于杨华来说，这已经属于基本常识，但古人受限于各种条件，并不能正确解释这一现象。

　　除了较为流行的盖天说和浑天说外，早在夏朝时就有了“无极之外复无极”的无限宇宙论的宣夜说。

　　只不过那时的天文星相之学，几乎是王室的禁脔，一般人是很难接触到的。

　　夏商周三代，负责天文星相的何止几千人，但能留下名字的，也就屈指可数。留名的关键不在于你有多么伟大的创造发明，而在于有没有和权力中心发生交集。如果一辈子都没能和帝王碰上

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